Le langage est fortement genré. Il est habilement utilisé par le patriarcat pour opprimer les femmes sous forme de mythes. Les mythes attribuent aux femmes une identité de genre ancrée dans une logique binaire. Ils attribuent également aux femmes une identité sexuelle ancrée dans le système phallique. La fabrication de mythes révisionnistes est une façon de regarder ces mythes d'un point de vue féministe. Elle conduit à une révision des espaces dominés par les hommes. Voici une liste de livres d'écrivaines féministes indiennes qui expérimentent ce genre pour établir que la perception masculine n'est pas la seule vérité.
Feminist Fables de Suniti Namjoshi
Dans une interview avec Meena Kandasamy, Suniti Namjoshi a déclaré: "Les fables féministes ont cherché à remettre en question les hypothèses sociales et à renverser la tradition littéraire dominée par les hommes." Ce recueil de nouvelles est devenu une sorte de classique moderne. C'est un amalgame de mythologie grecque et sanskrite, habilement emballé avec les propres interprétations de Namjoshi. Elle a également utilisé des histoires des contes de fées d'Anderson, des fables d'Ésope et de Panchatantra. Dans ce livre, Namjoshi parle des femmes qui luttent pour l'épanouissement personnel, l'équité et l'autonomie. Ainsi, certaines de ces histoires traitent de femmes rabaissées, ignorées et rendues invisibles. Elle a mis en évidence l'hypocrisie des dieux masculins hindous comme Vishnu eta également attaqué la religion et le système des castes indien.
La libération de Sita par la Volga
Le Ramayana de Valmiki place Rama sur un piédestal, réduisant ainsi Sita à un personnage auxiliaire. Elle avait peu de contrôle sur son destin et nous entendons à peine parler d'elle car sa voix a été subvertie par la glorification manifeste de Rama. Popuri Lalita Kumari, sous son pseudonyme Volga, réesquisse l'histoire de Sita où elle partage la vedette avec certains des personnages féminins moins connus du Ramayana comme Ahalya et Surpanakha. Le Ramayana de Valmiki est unidimensionnel car il a à peine exploré les nuances de ses personnages féminins. Volga met en évidence de manière flagrante comment ces femmes ont été victimes de toutes sortes d'oppressions, ce qui est une pause bienvenue, pour les lecteurs, de devoir toujours lire d'un point de vue masculin.
Karna's Wife: The Outcast Queen par Kavita Kané
L'épouse de Karna, Uruvi, était une princesse Kshatriya. Elle a choisi Karna plutôt qu'Arjun, ce qui était un acte de révolution étant donné que ce dernier occupait une position plus élevée dans la hiérarchie des castes. En Inde, la caste est imbriquée dans le tissu social. Une femme qui refuse les règles de caste au nom de l'amour est pour le moins rebelle. Elle a pleine autorité sur ses désirs et elle n'a pas peur d'agir en conséquence. C'est de la badasserie à son meilleur et tout ce que j'ai à dire, c'est "YAS QUEEN". Au fil du temps, elle deviendrait la conseillère, l'amie et la guide de Karna, brisant tous les mythes qui disent que les femmes ne peuvent être que de jolis visages et des épouses trophées. Mahabharata lui donne à peinel'espace qu'elle mérite pour se sentir entendue et vue. Cette injustice a été compensée (dans une certaine mesure au moins) dans ce livre.
Les Kaunteyas de Madhavi S. Mahadevan
Kunti a toujours été l'un des personnages les plus incompris du Mahabharata. Elle a été idéalisée en tant que mère et son identité n'a jamais été autorisée à se développer au-delà de cela. Ce récit humanise Kunti en la montrant comme une femme multidimensionnelle qui est bien plus que la somme de ses expériences vécues fatidiques. Quand elle avait 14 ans, la sage Durvasa lui a donné une aubaine qui finirait par lui causer des ennuis. Pourquoi les bienfaits accordés aux femmes sont-ils toujours destinés à rassasier les hommes ?
En tant que femmes, nos vies sont souvent façonnées par le regard masculin. Nous commençons à penser comme et pour les hommes. Les gardiens d'une morale indéfinie dictent comment les femmes doivent se comporter en fonction du pouvoir qui est en jeu. On oublie quand le langage devient androcentrique, soumettant ainsi les femmes à toutes les formes d'injustice. Tous ces livres se réapproprient le langage pour donner une voix aux femmes afin qu'elles puissent enfin prendre le contrôle de leur propre rhétorique, peut-être pas dans la réalité pour l'instant mais un jour à coup sûr.
